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Estigma: notas sobre la gestión de la identidad estropeada

Estigma: notas sobre la gestión de la identidad estropeada

Estigma: notas sobre la gestión de la identidad estropeada es un libro escrito por el sociólogo Erving Goffman en 1963 sobre la idea del estigma y lo que es ser una persona estigmatizada. Es una mirada al mundo de las personas consideradas anormales por la sociedad. Las personas estigmatizadas son aquellas que no tienen plena aceptación social y se esfuerzan constantemente por ajustar sus identidades sociales: personas físicamente deformadas, pacientes mentales, drogadictos, prostitutas, etc.

Goffman se basa ampliamente en autobiografías y estudios de casos para analizar los sentimientos de las personas estigmatizadas sobre sí mismos y sus relaciones con las personas "normales". Analiza la variedad de estrategias que utilizan los individuos estigmatizados para lidiar con el rechazo de los demás y las complejas imágenes de sí mismos que proyectan a los demás.

Tres tipos de estigma

En el primer capítulo del libro, Goffman identifica tres tipos de estigma: estigma de rasgos de carácter, estigma físico y estigma de identidad grupal. El estigma de los rasgos de carácter son:

"... imperfecciones de carácter individual percibidas como voluntad débil, pasiones dominantes o antinaturales, creencias traicioneras y rígidas y deshonestidad, que se infieren de un registro conocido de, por ejemplo, trastorno mental, prisión, adicción, alcoholismo, homosexualidad, desempleo, intentos de suicidio y comportamiento político radical ".

El estigma físico se refiere a las deformidades físicas del cuerpo, mientras que el estigma de identidad grupal es un estigma que proviene de una raza, nación, religión, etc. en particular. Estos estigmas se transmiten a través de linajes y contaminan a todos los miembros de una familia.

Lo que todos estos tipos de estigma tienen en común es que cada uno tiene las mismas características sociológicas:

"... un individuo que podría haber sido recibido fácilmente en una relación social normal posee un rasgo que puede obstaculizar la atención y alejar a aquellos de nosotros que conoce de él, rompiendo la afirmación que sus otros atributos tienen sobre nosotros".

Cuando Goffman se refiere a "nosotros", se refiere a los no estigmatizados, a los que llama los "normales".

Respuestas al estigma

Goffman analiza una serie de respuestas que las personas estigmatizadas pueden tomar. Por ejemplo, podrían someterse a una cirugía plástica, sin embargo, aún corren el riesgo de exponerse como alguien que anteriormente estaba estigmatizado. También pueden hacer esfuerzos especiales para compensar su estigma, como llamar la atención sobre otra área del cuerpo o hacia una habilidad impresionante. También pueden usar su estigma como una excusa para su falta de éxito, pueden verlo como una experiencia de aprendizaje, o pueden usarlo para criticar a los "normales". Sin embargo, esconderse puede conducir a un mayor aislamiento, depresión, ansiedad y ansiedad. cuando salen en público, a su vez, pueden sentirse más cohibidos y temerosos de mostrar enojo u otras emociones negativas.

Las personas estigmatizadas también pueden recurrir a otras personas estigmatizadas o simpatizantes de otros para recibir apoyo y afrontamiento. Pueden formar o unirse a grupos de autoayuda, clubes, asociaciones nacionales u otros grupos para tener un sentido de pertenencia. También podrían producir sus propias conferencias o revistas para elevar su moral.

Símbolos de estigma

En el capítulo dos del libro, Goffman analiza el papel de los "símbolos de estigma". Los símbolos son parte del control de la información; están acostumbrados a entender a los demás. Por ejemplo, un anillo de bodas es un símbolo que muestra a otros que alguien está casado. Los símbolos de estigma son similares. El color de la piel es un símbolo de estigma, al igual que un audífono, bastón, cabeza afeitada o silla de ruedas.

Las personas estigmatizadas a menudo usan símbolos como "desidentificadores" para tratar de pasar como "normales". Por ejemplo, si una persona analfabeta usa anteojos "intelectuales", podría estar tratando de pasar como una persona alfabetizada; o, una persona homosexual que cuenta 'chistes queer' podría estar tratando de pasar por una persona heterosexual. Sin embargo, estos intentos de cobertura también pueden ser problemáticos. Si una persona estigmatizada intenta cubrir su estigma o pasar como "normal", tiene que evitar las relaciones cercanas, y el paso a menudo puede conducir a un autodesprecio. También necesitan estar constantemente alertas y siempre revisando sus casas o cuerpos en busca de signos de estigmatización.

Reglas para el manejo de normales

En el capítulo tres de este libro, Goffman analiza las reglas que las personas estigmatizadas siguen al manejar "lo normal".

  1. Hay que suponer que los "normales" son ignorantes en lugar de maliciosos.
  2. No se necesita respuesta a desaires o insultos, y los estigmatizados deben ignorar o refutar pacientemente el delito y las opiniones detrás de él.
  3. Los estigmatizados deberían tratar de ayudar a reducir la tensión rompiendo el hielo y utilizando el humor o incluso la burla de uno mismo.
  4. Los estigmatizados deben tratar a los "normales" como si fueran sabios honorarios.
  5. Los estigmatizados deben seguir la etiqueta de divulgación utilizando la discapacidad como tema para una conversación seria, por ejemplo.
  6. Los estigmatizados deben usar pausas tácticas durante las conversaciones para permitir la recuperación del shock por algo que se dijo.
  7. Los estigmatizados deben permitir preguntas intrusivas y aceptar recibir ayuda.
  8. Los estigmatizados deben verse a sí mismos como "normales" para poner "normales" en la facilidad.

Desviación

En los últimos dos capítulos del libro, Goffman discute las funciones sociales subyacentes de la estigmatización, como el control social, así como las implicaciones que el estigma tiene para las teorías de la desviación. Por ejemplo, el estigma y la desviación pueden ser funcionales y aceptables en la sociedad si están dentro de límites y fronteras.